منتديات مشتاوي

يهود سوريا في ظل النظام السياسي ..تاريخهم..عاداتهم..طقوسهم

أقدم طائفة وأول توراة في سوريا

الأخت سوزي سؤالك هام جداً
ولكن عند التطرق إلى مواضيع تتعلق بالمحرمات الدينية
سواء عند اليهود أو عند غيرهم من الديانات الأخرى حتماً سيجد الباحث عدة روايات
وعدة تفاسير للمحرمات ولكن بخصوص سؤالك يقال كما يلي :

أما بالنسبة للحوم الحيوانات عند اليهود فالأمر كالتالي :

وقد توجد أسباب أخرى يمكن أن تتعلق بأحداث في التوراة كانت سبباً في تحريم لحم الخنزير

الأخت سوزي شكراً على مرورك ونقاشك لأفكار الموضوع
والموضوع له تكملة أتمنى المتابعة

أول كنيس يهودي في العالم

اليهود السوريون والنظام السياسي

أغنى طائفة في سوريا

طقوس وعادات اليهود السوريين

صدر للكاتب شمس الدين العجلاني كتاب يهود دمشق الشام وهو أول عمل توثيقي ليهود دمشق يوثق تاريخهم منذ ما قبل الفتح الإسلامي إلى وقتنا الحاضر بحيث يوثق لجميع مناحي حياتهم الاجتماعية والمهنية والسياسية..

والعائلات اليهودية الدمشقية وكنسهم بدمشق وكذلك حياة يهود دمشق في (إسرائيل) والولايات المتحدة الأميركية.. كما يستعرض الكتاب سيرة حياة ونشاط النواب اليهود في البرلمان السوري ويحتوي الكتاب على أكثر من مئتي صورة نادرة ليهود دمشق
ويقع الكتاب في نحو 450 صفحة من القطع المتوسط

الخال الغالي أنهل
لحضورك وقعٌ خاص لطالما ننتظره
دائماً تأتينا بالجواهر الثمينة والأفكار العطرة

فشكراً على إطلالتك وعلى مرورك
وشكراً لك للتوسع في إيضاح وشرح أفكار الموضوع
بتقديمك الأجوبة الدقيقة والشافية من التوراة

[SIZE="5"][COLOR="blue"]وهنا إضافات لهذا الموضوع من مواقع أخرى

سكن اليهود أساساً في دمشق إضافة إلى بعض المحافظات الأخرى مثل حلب والحسكة، وللمفارقة فقد احتوى سور دمشق التاريخي “حي اليهود الدمشقي” في حين أن كثيراً من بيوت المسيحيين وقعت خارج هذا السور، وفي حلب يتواجد اليهود في حي الجميلية ولازال هناك في الجميلية معبد يهودي عمره أكثر من ألفي سنة .
ويقول كتاب “اليهود السوريون”: ” لقد بات تجار دمشق اليهود في منتصف القرن التاسع عشر، من أغنى تجار مدينة دمشق على الإطلاق، وكان بينهم تسعة تجار يتعاملون مع انجلترا بشكل أساسي ، وهكذا احتل أثرياء اليهود مكانتين اقتصادية وسياسية بارزتين في أوساط الدوائر الحاكمة في سوريا، وأصبح صيارفة اليهود يتحكمون في مالية دمشق ويتصرفون بها كما يشاؤون، حتى أن أحدهم وهو سليمان فايصي، بات يسمى مجازاً: وزير المالية، وكان يقرض الحكومة ، وكان لليهود مصرف في حلب: (بنك صفرا)، وآخر في دمشق (بنك زلخة)، وكانوا يتشددون في تعاملهم المالي مع الأهالي، حتى أن أهالي دمشق رفعوا شكوى ضدهم إلى السلطان العثماني محمود الثاني ليبعد جورهم عليهم، أما بعيداً عن الصيارفة والتجار الكبار اليهود، فإن معظم يهود حلب عملوا في التجارة، في حين عمل يهود دمشق في المهن اليدوية، خاصة صناعة الأدوات النحاسية .

اليهود يؤكدون أن الإسلام حماهم

أما على المستوى الاجتماعي فقد عاش اليهود في سورية بشكل طبيعي في إطار الدين الإسلامي السمح الذي كان أساساً الإطار الذي حماهم في كثير من المحن وعقود الاضطهاد التي عاشوها في أوروبا، ومن خلال شهادات بعض اليهود السوريين تتأكد تلك الحقيقة .
بدورة شطاح: مهندسة زراعية، ولدت في دمشق تعمل حالياً في مديرية التأهيل في وزارة الزراعة والإصلاح الزراعي، وتصف عملها بأنه جيد جداً، كما تعمل مع أخيها في الصاغة.
أما إيلي شطاح: مهندس في محافظة دمشق فقال: أعمل في المحافظة منذ خمسة وعشرين عاماً واستطعت أن أدمج الهندسة مع المجوهرات. أما سليم دبدوب: عمل في تجارة السجاد والشرقيات فقال:أعيش هنا منذ نصف قرن تقريباً وكل من ذهب إلى أمريكا بلد الدولارات ندم لأن عملنا في دمشق جيد وعلاقاتنا جيدة جداً.
أما وداد سليم فارحي فهي عجوز يهودية ولدت في دمشق وتبلغ من العمر 90 سنة تقطن في حي الأمين بدمشق تقول: ولدت في دمشق وأعيش هنا ولا يوجد أحد من عائلتنا كلهم هاجروا من سورية إما للزواج أو للعمل ، نتعامل مع كل الطوائف ولا نفرق أبداً – يوجد مدفن خاص لنا في دمشق في باب شرقي – والحياة هنا جيدة جداً. أما أليز سليم فارحي وهي أيضاً عجوز يهودية تعيش مع أختها في نفس المنزل عمرها 92 سنة – أول سيدة تقود سيارة في دمشق – تقول : عمل أهلي في التجارة والصياغة وكنا نعيش معاً بألف خير


لا شك أن العامل السياسي من أهم عوامل ترك اليهود لسورية، إلا أن ذلك لا ينفي أن يهود سوريا في معظم العقود كانوا متمتعين بأكثر من حقوقهم ، لكن الحديث عن العامل السياسي ضرورة فرضتها ظروف الصراع العربي الصهيوني خاصة على الجبهة السورية .
وفي كتاب “اليهود السوريون” يؤكد كاتبه سمير عبده قائلا : ” أنهم أقاموا في دمشق ويشكلون ثالث طائفة في سورية بعد المسلمين والمسيحيين، واستوطنوا دمشق وحلب والقامشلي، وقدر عددهم في سورية عامةًَ 26 ألفاً و 250، عام 1932، وارتفع هذا العدد بعد أقل من عشر سنوات 1943 حتى 29 ألفا و 770 يهودياً، ثم ارتفع عام 1956، أي أيام الحياة النيابية في سورية وبرلمان 1954-1958، حتى بلغ 32 ألفاً.
ثم وصل إلى 35 ألفا في نهاية خمسينيات القرن الماضي بينما لا يتجاوز عددهم اليوم المائة والخمسين شخصا ، وشهد القرن التاسع عشر نهضة عمرانية لبيوت اليهود في دمشق، من أشهرها قصر يوسف أفندي عنبر في حي مئذنة الشحم، وكان هو ا لثاني من حيث المساحة والأناقة بعد قصر العظم، وظل يعرف حتى الآن بمكتب عنبر “.
كلام الكاتب يوضح تعداد اليهود بسوريا عبر الحقب التاريخية الحديثة ، لكنه أيضا يضرب مثالاً معبراً عن الوضع الاجتماعي والاقتصادي الذي كان يهود سوريا يعيشونه.

مصالحة مع النظام الحاكم

يؤكد ديفيد بنحاس “أبو ألبير” – رئيس “الطائفة الموسوية” في سورية ومتعهد مبان وأحد أثرياء اليهود في سورية – قائلا : ” ليست الأموال التي يملكها في سورية هي التي تفرض عليه البقاء فيها، فهناك الكثير من أبناء طائفتي غادروا وتركوا وراءهم الكثير من الأموال والأملاك، إنما هو حبي الشديد لوطني “، ويضيف: “أعيش أنا وزوجتي سميحة إبراهيم وابني موسى ولا أحد غيرنا في القامشلي، أعمل في مجال الإنشاءات ولدي الآن مشروع محلات تجارية بقيمة 200 مليون ليرة سورية ، وفي السنة الماضية رممت سوق الصاغة في القامشلي حتى أصبح تحفة فنية “.
ويواصل أبو ألبير قائلا: “في عهد الرئيس الراحل حافظ الأسد أخذنا كامل حريتنا وأصبحنا مواطنين على قدم المساواة مع كل السوريين وتوسعت علاقاتنا مع البدو والمسيحيين إضافة إلى المسلمين وعشنا حياة اجتماعية طبيعية نشارك فيها كل الطوائف أفراحهم وأحزانهم ومناسباتهم، أما في عهد الرئيس بشار الأسد تبدو الأمور على أحسن ما يرام حتى أننا زرنا الرئيس وأكد لنا استعداده لمساعدتنا في كل ما يهم حياتنا وشؤوننا الدينية وقابلنا كذلك مسؤوليين سوريين آخرين.[/COLOR][/SIZE]