من وارء الحفل الختامي لمهرجان مشتى الحلو ؟؟

[طوني جرجس طنّوس]

شوية وعي

[size=6][size=6][size=5]إذا أراد أحد أن يتكلم بالموسيقا والغناء والصوت يجب أن يملك حد أدنى من الثقافة الموسيقية والاطلاع بعلم الصوت . وأن لا يلقي الكلام جزافا .......بشكل غير مسؤول وان يشيع أخبار ويلفق أخرى كما يحلو له,,,يجب الالتزام بالصدق والموضوعية بكل شيء
يشهّر بالفنانين " فلان صفتة وفلان نعتة " بدون دراية لابالفن ولابالنقد الفني وعدم مراعاة المصداقية في
الطروحات ينحاز لفلان ضد علتان من الفنانين يجب أن يقول الحقيقة العلمية المجردة

يا زوار الموقع الكرام
كلام كبار النقاد والموسيقين والمختصين و"أهل الكار" يصنفون صوت الفنان معين شريف صوت جميل صوت قدير قوي مساحته الصوتية واسعة ومتوازن في الطبقات العالية والطبقات المنخفضة
وأعتقد بأن شهادة الأستاذ وديع الصافي صادقة كل الصدق وليست من باب المجاملة قااااااااااال
أجمل من غنّى لوديع معين شريف ""كلام الأستاذ وديع الصافي ""

من أين أتيت يا أستاذ حسان بخبر ذهاب المطرب معين شريف الى مصر وووووووووووووووألخ
(مزحاتك تقيلة كتير)

ْاذا غنّى معين شريف ساعة وثلث في المهرجان ""الله يعطيه ألف عافة ويزيد صوته جمال وغذوبة ""
وإذا كان أهل المشتى كما تقول نصفهم شعراء والنصف الآخر فنانين ألم يشعرو بتواضع أجهزة الصوت
إما نوعا او هندسة (الله يعينه يلي اشتغل عليها )
عندما بدأ مهنّد مشلح با لغناء بالساحة العامة لم أستطيع الإستماع إليه أكثر من عشرة دقائق عدت إلى المنزل تابعت الحفل على شاشة التلفزيون ...كان الصوت أفضل ولاكن متواضع ....

ما هو عدد الأهرامات في العالم ؟؟؟؟ زد عليها هرم أسمه وديع الصافي " الله يطول عمره "
يا أستاذ حسان (لكل شيء إذا ما تم نقصان ) عندما تعجز الذاكرة والحنجرة يجب على صاحبهما أن يرتاح
ليبقى في ذاكرة المستمع وذاكرة الايام أجمل وأعذب وأقوى وأحن وأصفى صوت

بالنسبة لغناء سطرين من قصيدة أو موال أومقطع من أغنية لايؤخذ على فنان مطرب كان أو مغني تصرف بهذا الشكل لأنّه ليس بموضع عرض عضلات أو أمام لجنة حكم أو في فحص قبول
الأستاذ وديع الصافي غنّى في بعض الحفلات مقطع من قصيدة النهر الخالد (سمعت في شطك الجميل) وغنى من رائعة السنباطي الأطلال عدة أبيات(هل رأى الحب سكارى) وأيضاً من رباعيات الخيام عدة أبيات ، هذا لايؤخذ على العملاق وديع الصافي ونقول لم يستطع أن يغني هذه القصيدة أو تلك كاملة .

بالنسبة لأجور المطربين معك كل الحق هناك أمر غير طبيعي (مطربين جدد ومطربين قدامى).
أما حفلة المطرب مروان محفوظ ب100 ألف ليرة سورية !!! أنت يأستاذ حسان تسعّر على ذوقك لأن ال100 ألف لاتكفي أجرة للفرقة المحترمة التي ستعزف مع الأستاذ مروان لقد أهنته وأهنت كبار المطربين الذين ذكرتهم ، بكلامك هذا شهّرت بهم وهذا غير لائق بك ،أنت من المشتى وشاعر كبير وهذه أمر لايمزح به إن كان ذلك عن قصد أو عن غير قصد ،هذا الكلام لايليق بالمشتى ولا بالشعر ولابشاعر مثلك ولا بالموقع علماً بأنك تعبر عن رأيك فقط والموقع بريء من كل هذا.

بالنسبة لعناوين المواويل التي ذكرت (وديعيّات) نحن نريد أن نستمع إلى مثل هذا الكلام في حفلات الزجل المنبري هل هذا ممكن في نفس الزمان والمكان ؟؟؟ أنت أدرى بالزجل المنبري .

هناك فرق بين المطرب والمغني والتجريح بالفنانين بكلام غير مسؤول وغير منطقي وليس له أي أساس من الصحة والموضوعية شيء غير مرغوب به ، فهذا إن دلّ على شيء فهو يدل على عدم الدراية و الإحاطة بالموضوع حتى من جانب واحد.
هل نسيت شهادة الأستاذ الياس الرحباني بالفنانة رويدة عطية وهل نسيت الملايين الذين صوتوا لها !! وهل تعلم بأن فرقة رويدة تضم عازفين محترمين وفطاحل وهل تعلم أن الأستاذ نظير موّاس (رئيس فرقتها) من أقوى وأهم عازفي الكمان في سوريا بل في العالم العربي وهو يعزف مع الست فيروز
(ومع الأستاذ زياد الرحباني)...حبيب قلبك ومثلك الأعلى وأنت مستشهد به.

الفنان رضا (هادا إبن كارعمل جو بياخد العقل).

عندما نستمع إلى مطرب ما أم مغني ما يجب علينا أن لا نقيس صوته بصوت العملاق وديع الصافي أو الست فيروز أو الموسيقار محمد عبد الوهاب أو السيدة أم كلثوم أو الأستاذ صباح فخري أو الموسيقار إيلي شويري بسبب العمر الفني والخبرة.
ماذا نسمي الزهرة إذا كان لونها أحمر ... أو أصفر ... أو أبيض ....إلخ
هناك النرجس...والفل...والياسمين...والمنتور.....إلخ كل واحدة منها تدعى زهرة لها رائحة ولون يميزانها ، أحبب الزهرة التي تريد ودع غيرك يحب الزهرة التي أراد.
ولاتفرض رأيك بالقوة على الناس لكل مطرب جمهور (لولا مخالفة النظر مابتنفق السلع).

عبر التاريخ هناك المئات من الشعراء لم يبقى من أسمائهم يتردد على الأسماع سوى أسماء القلائل وهناك مئات المطربين والمغنين لم يبقى من أسمائهم في ذاكرة الأيام سوى قلائل يعدّون على أصابع اليدين هذا أمر طبيعي دع التاريخ يلعب لعبته (لعبة البقاء للأقوى) .

في المهرجانات المقامة في الساحات العامة كمهرجان مشتى الحلو(بدّو ناس تعمل جو).
في دور الأوبرا والمسارح الموسيقية والمراكز الثقافية يلزمها (جهابذة موسيقى وغناء).

أريد منك أن تصف لي حال الشاعر الكبير نزيه أبو عفش والأديب الشاعر فواز بشور وهما على المسرح بليل المهرجان في الساحة العامة هل هذا هو زمان ومكان هذه الفعالية؟!!! وكيف كانت تصرفات الجمهور الكريم؟!(كم مرة تمنى الأستاذ نزيه على الجمهور الإستماع اليه ولو لبضع دقائق دون جدوى).
الأستاذ نزيه أبو عفش والأستاذ فواز بشور يجب أن يلقوا الشعر في صالات.. في منتديات أدبية... في مراكز للثقافة عند ناس ذواقة للشعر قاصدين الإستماع للشاعر.

يجب أن نلفت إنتباه اللجنة المنظمة بأن أجهزة الصوت كانت متواضعة إما نوعاً أو هندسةً لا تليق بالمستوى الذي وصل إليه المهرجان هذه السنة لأن أجهزة الصوت تشكل خمسين بالمائة من نجاح العمل،
ويجب وضع شاشات عرض تلفزيوني في الساحة ليتثنى للجمهور الكريم المشاهدة بوضوح .
في الختام أتمنى للمشتى الإزدهار وللمهرجان دوام التقدم والنجاح وأشكر كل من ساهم في نجاح المهرجان هذه السنة كبيراً وصغيراً

ألتمس العذر منكم للإطالة وشكراً[/size][/size][/size]

[بسطاطي]

أن طبيعة الموسيقى تفرض نفي صفة العلم عنها ,فلا يمكن حدّها في تعابير حسابية .
فالموسيقا لغة الروح والأحاسيس التي لاتحتاج الى ترجمة .
أعذب الأصوات الموسيقية وأجملها : أنشودة كنار صغير يتراقص على أطراف غصن طري يبلل جانحيه حبيبات من اللؤلؤ الندي الذي يغازل خصر شعاع الشمس ويداعب بأطراف أصابعه نور الصباح
فترتعش له دفقات الينابيع البنفسجية .وتهلل له خصور الأقحوان .
لا البلبل تخرّج من معاهد الموسيقى .ولا الينابيع والأزهار حملوا شهادات واطروحات من معاهد بريطانية للموسيقية فما أكثر هؤلاء البلابل الذين يستيقظ الصباح على ترانيمهم الجميلة ومنهم محمّد عبد الكريم). الذي تخرّج من معهد (جورة العرايس)وامثاله ملايين المبدعين .
فمن أي معهد تخرج (بتهوفن)و(عاصي ومنصور الرحباني)و(توفيق الباشا )و(القصبجي ).فالمعاهد لاتخلق المبدعين .بل المبدعين هم الذين يخلقون المعاهد وما أرفع النقاد الموسيقين الذين لم يدخلو تلك المعاهد وعلى راسهم (جورج ابراهيم الخوري ). والناقد العملاق (جورج جرداق) والمؤرخ الموسيقي(نزار مروّة)هؤلاء هل تصنفهم من أهل الكار
أين كُتب خبر ذهاب ( معين شريف ) الى مصر وفي أي دار أوبرا غنّى .أذا لم يستطع الغناء ساعة وأقل من نصف هذا مع الوقت الضائع في التحيات والتشوبشات
اما تواضع أجهزة الصوت هذه حجج الفاشلين .أليست هي الأجهزة عينها التي غنّى عليها المطرب الكبير (طوني حنّا).لما لم تجرى التجارب العملية عليها قبل فوات الآوان الا يعلمون أن هناك أرسال مباشر على الهواء.
بما أن وديع الصافي هرم ولو ان هذا التشبيه لايروقني لأنه كما قال عنه (عاصي الرحباني)العمود السابع من بعلبك.فما الذي دفع بالعقول الرخيصة لتستبدله بذّرات من الغبار.امّا بخصوص عجز الذاكرة والحنجرة.ف (المّي بتكذّب الغطّاس)
أذهب الى مراكز بيع السيديات وأشتري آخر حفلات وديع الصافي في( الزويتينة ) وقارنها بعملاق الأغنية (معين شريف)وأرشدنا بمن يشكو من عجز الذاكرة وهرم الحنجرة
لنفترض السيدة فيروز أرتاحت منذ عشر سنوات عطفا على حنجرتها ودخولها سن التقعد :هل تغنّي لك
هيفا لمّا ع الباب ياحبيبي بنتودّع)
أونانسي (ورق الأصفر)
او شيرين (ليل وشتي )
اومعين (الله معك يا بيت صامد بالجنوب)
فمن سيحيل من على التقعد.الا ترى ان هذه الحناجر رغم عجزها وهرمها فتية أكثر من هؤلاء الهرمين وهم في أوج عنفوانهم الفنّي
متى كانت زجاجات الكولا الفاسدة تحيل خوابي الخمر المعتق الى التقعد فما بالك بالنقصان وعلى أي فريق ينطبق من الأثنين
كما أننا لسنا في عصر كوكتيلات الطرب ليأتي هؤلأء الصعاليك باللعب على قصائد كبار الشعراء والمطربين
امّا بالنسبة لأسعار المطربين هذا ليس أفتراء أنما هذا ماطلبه الأستاذ مروا ن محفوظ شخصيا وتستطيع الأتصال به والتأكد من ذلك.لأنه يشعر ويحس بالسامع الذي لايملك ثمن بطاقة العلامة (معين شرف)
وأذا حسبت السعر المادي تشهير .انت مخطئ .بل هذا تعرّي الحقيقة التي تفضح المطربين الذين يغنون بالساعات
ومن لايطرح الحقائق علنا ومواجهة .فبماذا يختلف عن سياسيين هذا العصر
فشرف لموقع المشتاوي المجاهرة بالحقائق .وفضح المتطفلين
امّا المواويل المتعلقة بالزجل سأعطيك غيضا من فيض حرصا على عدم الأطالة :
(بليلة وداعك بكيت النايات ..و أنتي وأنا ياريت عنّا كوخ ) للمطرب جورج وسوف .وهي للشاعر طليع حمدان
(رح خبّرك مازال ماعندك خبر ) غناء الياس كرم وهي للشاعر أسعد سعيد
(طل الصباح وتكتك العصفور ) للشاعر أسعد السبعلي
وهناك الألاف من الأغاني والمواويل لكبار شعراء الزجل وبأصواتهم مغناة على المنابر الزجلية
لقد تذكرت شهادة الياس الرحباني بالفنانة (رويدا )عندما نسيت أجمل موشحات الأخوين رحباني
.........طاير من فوق سهيلة .... رف حساسين
...... يرفرف من ميلي لميلي ..... ينقود يسمين
ودعها تكمل
أما أذا كان (نظير موّاس )أقوى وأهم عازف في سوريا والوطن العربي فيا حسرتاه على (عبّود عبد العال )و(جهاد عقل) الذين لهم مستقبل
تهانينا بأجواء (رضا)الذي اعاد أغانيه وكررها ظنا منه أن أهالي مشتى الحلو يحبّون التكرار لكي يتعلموا
أما بخصوص الشاعر ( نزيه أبو عفش ) فسأورد له مداخلة منفردة بعيدة عن هذه المهزلات
لك شكر خاص على المقاطع الجميلة التي قدمتها مع أبنك جورج بدون أي تكليف .رغم كل الصعوبات فقد نلتم الرضى والأعجاب أكثر بكثير من هؤلأء الغربان الذين سيظلون يزعجون الأذان الى أن يأتي المهرجان القادم ويطّهر مسامعنا من وطاويط الطرب
أشكرك على رأيك الصريح .وجرأتك وعطائك الفنّي في كل مهرجان مع انيس الندور.
يتبع في العدد القادم

[rawad]

مسا الخير يا شباب كيفك يا بسطاطي ويا رامي صرلي شي 15 يوم راجع ع السعودية وكل يوم تقريبا بفتح الأنترنيت وبشوف أنو لهلق العالم متتناقش أو (متتقاتل )
ع المهرجان مع أنو هالحراك كان لازم يصير ع الواقع ومن زمان مو بعد ما الطبخة أنطبخت وأتاكلت وكل أهتمام العالم مصبوب (ع مين هوي المطرب اللي جايبينو) بعتقد يا شباب وبرايي أنو في شي أهم نحنا خسرناه بالمشتى السنة نحنا خسرنا المهرجان وقرارنا فيه بعد ما صارت القرارات تجي من طرطوس بس المشتى وولادها ما وعت لها الشي لبعد فوات الأوان على كلن اللي مرق مرق ولازم نتعلم من أغلاطنا .
ويا بسطاطي حكيك مزبوط وكمان أبو جورج حكيو مزبوط إذا قدرنا نحكم عقلنا شوي بالنسبة لحفلة معين ,معين ما عمل غير التحيات والتشوبش وأنا يا بسطاطي بتعرفني قديش بحبو لأنو بيغني لوديع
وألى أخره من الواضيع اللي متناقشوها هون بهالوقت .

بس في قضية أنا مستغرب كيف غفلو عنا الشباب وما طرحوها وخاصة رامي والبسطاطي مع انو البسطاطي هوي اللي فتح الجبهة هون وبعرف أنو رامي كان مأيدو فيها وهيك حكينا بالمشتى سوا ,
القضية هيي أنو جماعة اللجنة السنة مكسورين ع أكتر من 900000 ألف ليرة سورية
وأسا لهلق في ألتزامات ما وفوها تجاه العالم مع أنو كانو كاتبين التشوبشات بكل قرنة من الساحة وبالأسماء معقول أنو نوصل بالمهرجان لمهرجان تشوبش وتبيين عضلات للي بيدفع أكتر وعلوا لو أنن دفعو ولا ما كان هالمبلغ الكبير اللي مكسورين عليه ,
بس لتوضيح شغلة (رئيس البلدية قال بعد المهرجان أنو الميزانية كانت السنة مليونين واللجنة القديمة كانت قبل ما تترك قالتلن أنو هيي فيها تدبر مليون ومية ألف )فالظاهر أنو هاللجنة الجديدة مانها مشتغلة شي زيادة غير أنهن ركبو عليهن ديون , برايي أنو كان السنة ما في تخطيط لشي بس مجرد كان أستعراض عضلات أنو المهرجان رح يمشي وشو ما كان الثمن ولو بالدين وبالكسر فهادا دليل أنو ما كان في شغل ع الأصول بس لمجرد أنو شوفونا يا عالم نحنا اللجنة الجديدة وشو فو شو عملنا مع انو من ورا الكواليس كلنا بنعرف شو كان صايبهن وكيف كانو عم يفوتو ببعضن وكل ما خلصة فعاليه كانت الكلمة الوحيدة نشكر الله (مرقت ع خير).
أنشاله سنة الجاي جمعية أصدقاء السياحة اللي المشتى بدها تنتخبا وهيي رح تقود المهرجان تكون ع قد المسؤولية اللي بدها تحملها وتضل راية المشتى وبس عاليه فوق كل الحسابات والمحسوبيات واسف كتير ع الأطاله .

[john]

يا سيدي الرقم ليس كسر بل سيأتي من عدة جهات ولكن الموضوع يتعلق بالوقت لذا أرجو ممن يذكر أرقام أن تكون دقيقة الرقم المطلوب لا يتجاوز ثلث القيمة بعد أن يتم استيفاء المبالغ الموعودة لذا أرجو ممن يكتب بهذا الموضوع أن يكون على دراية وشكرا 0

[rawad]

يا سيدي الكريم جون
نحن ما بنحكي إلا من غيرتنا ع المشتى وانا سمعت من عدة مصادر بالرقم وبعرف وعندي أطلاع بس بما أنو العالم عم تحكي بتجرد هون المفروض أنو العالم تعرف شو ميصير ع القليلي
لأنو طالما ما في شي غير الوعود هادا يعني أنن دين وكسر
وتأكد أنو كلامي ما فيه شي شخصي أبدا تجاه أي واحد
وع الوعد يا كمون

[koba]

يا شباب يسعد مساكم !!!
الحقيقة المتبقية لنا بعد أن مر المهرجان وانتهى أمره هي أن اللي ضرب ضرب واللي هرب هرب .والمبلغ المتبقي سيسمى دينا أو كسرا أو عدم وفاء بالإلتزامات من قبل بعض الجهات هذا لا يغير الموضوع .ولكن ألم يكن حريا بالمشتى أن تستخدم هذه الأموال في مجالات أخرى تعود بالنفع على ابن المشتى وتعفيه من القذارة والقرف وقت وبعد المهرجان بأسبوع على الأقل.طرحت سؤالا في السابق ولم يجبني أحد عليه وهو من المستفيد من المهرجان على مستوى المشتى ؟وما هي نتائجه الاقتصادية ومردوده للبلدة والأهالي ؟ علما أنه يوجد كسر أو دين سموه كما تشاؤون .ولكن الواضح أنه مهرجان خاسر . ومن يود القول لي بأن المشتى ستشتهر بعد المهرجان وهذه هي فائدته أقول له سلفا بلدتنا في غنى عن التعريف وهي بحاجة للخدمات أكثر من الهرج والضحك على الدقون .كم من المؤسف أن رئيس الوزراء جاء الى المشتى ليفتتح المهرجان ولم يأتنا من قبل لافتتاح مستشفى أو أي مشروع تنموي يساعد المنطقة على المحافظة على جيل الشباب الذي يسعى للهرب من البلدة بمجرد انتهائه من دراسته .على كل هذا هو الموجود وما علينا الا الاستمتاع بما كتبه الله لنا .

[john]

من يقول بأن المشتى لم تستفيد من المهرجان أعتقد بأنه يعيش على سطح القمر 0 لأول مرة بالتاريخ يتم نقل مباشر للتلفزيون من المشتى وتم تغطية معظم الفعاليات مباشرة على الهواءوالى جميع أنحاء المعمورة من لم يسمع بالمشتى من قبل سمع بها اليوم 0 من جهة أخرى الأستفادة كانت للجميع , أرجوكم نحن أبناء المشتى بدل أن ننقل صورة طيبة عن المشتى نازلين البهدلة وفضائح ونشر غسيلنا للسما 0 أكتبوا بطريقة حضارية لتصل حضارة المشتى للجميع 0

[koba]

نشر الحضارة والرقي ليس بالمجاملة وتمسيح الجوخ يا محمود وكل ما يقال هو من أجل المشتى وحتى لا نكرر أخطاء قد ارتكبت عمدا او من دون قصد . ولماذا تسمي الحوار نشر غسيل وفضائح؟ لمعلوماتك يا سيد ابو الياس لو كان الهدف من النقل المباشر للمهرجان هو التعريف بالمشتى كنا أول المباركين .لكن كان ياصديقي لابراز المساواة وتبيان التآخي فقط هذا ليس بقليل ولكنه فقط لستر عورات أكبر بكثير.
وذلك لان من شاهد النقل المباشر لم يرى سوى المحافظ ورئيس الوزراء والمغنين واحيانا المشتى .من يريد التعريف عن المشتى يفعل ذلك كما يُعرف بصلنفة وكسب وبصافيتا وبالزبداني وببلودان. كل صباح لنا لقاء مع منطقة من بلدنا الا المشتى مرة كل عام بالكتير.وبالنسبة للمعمورة فقد سمعت بالمشتى من زمان والشكر الجزيل لدولتنا العظيمة التي أجبرتنا وتجبر إخوتنا المشتاويين الانتشار في جميع الاتجاهات لتحصيل لقمة العيش. وكن على ثقة أن ابن المشتى أوصل صورة الحضارة المشتاوية الى أبعد بقاع الأرض وليس عرض المهرجان هو الذي أوصل صورتنا الى العالم . وعلى فكرة من تابع النقل الحي ظن أن الاحتفال كان ينقل من حماه أو ادلب (.والسبب واضح في الصور.)

[باسم خوري]

أستغرب كثيرا كيف أن البعض يدعوا الى إلغاء المهرجان ونحن نشاهد يوميا العديد من المهرجانات التي تقام في كافة أصقاع الأرض . هل فكر من دعا الى ذلك بأن ذلك ليس من مصلحة المشتى وأنه بعد ست سنوات من اقامة المهرجان سيكون إلغاؤه بمثابة إعلان الفشل للمشتى وسكانها . وما هي حجته في ذلك ؟ كثرة الغرباء والقذارة التي تحدث بعد كل احتفال ؟ هل هذا هو السبب ؟ فاليدعوا اذا الى الغاء عيد السيدة أو إلغاء أيام الخميس والجمعة والأحد من الأسبوع أو الغاء الموسم السياحي بكامله والإلتفات الى الزراعة وتربية المواشي . أما من ناحية نجاح المهرجان هذا العام أعود وأكرر بأنه ومن وجهة نظري كان من أنجح المهرجانات التي اقيمت حتى الأن بغض النظر عن بعض نقاط الضعف وهي واردة في أي مهرجان وبغض النظر عن العجز المالي الذي تحدث عنه البعض والذي حدث في كل مهرجان فلماذا التركيز عليه في هذا المهرجان ؟ وان نجاح المهرجان هذه السنة أكثر من أي سنة لا يعني أن السبب يعود الى اللجان المنظمة في السنوات السابقة بل بالعكس ما قامت به اللجان المنظمة في السنوات الماضية مدعاة فخر للجميع وقد بذلوا جهودا أكثر بكثير من الإمكانات التي كانت متوافرة لديهم وهم اللذين وضعوا الأساس لهذا المهرجان . فأتمنى من الجميع التوقف عن مهاجمة المهرجان لأي سبب كان إلا اذا كان نقدا بناءا هدفه تصحيح الأخطاء فيه وليس لمجرد النقد وشكرا ...

[john]

ما دمت تعرفني بهذا الشكل وتعرف كل أسمائي أستغرب بأن تنعتني بمسيح جوخ ومجامل كل من يعرفني يعلم بأنني ضحيت بعملي وحياتي منذ خمس سنوات كرمال عيون شباب المشتى بالسعودية ولبست قضية كادت تكلفني حياتي ؟؟؟ وتقول مسيح جوخ شكرا على هذا الأتهام ولن أتنازل الى المستوى المعروف عني لكي أرد عليك 0 أرجع الى الصفحة الأولى وشاهد نسبة التصويت على المهرجان في هذه السنة 0
وعد الى أحدى المداخلات في نفس الموضوع عندما هوجم احد الأعضاء وأقرأ الرد 0 يا عزيزي هذه السنة كان المهرجان مفخرة لكل أهل المشتى ونجاحه لم يرتبط بأشخاص بل كان عمل جماعي ونال اعجاب الملايين , الأهم من ذلك بترت بعض الأيادي التي كانت تعبس بما يروق لها 0 أخيرا أريد أن يعلم الجميع بأن أحد المشاركين في المهرجان هذه السنة دفع أكثر من 35 ألف ليرة من جيبه الخاص 0

[koba]

على ما يبدو يا صديقي أبو الياس بتحب تلبس التهم بدون ما حدا يلبسك ياها واذا فهمت يا عزيزي انك المتهم بتمسيح الجوخ فهذا يعني انك اسأت فهمي أو بالعكس أنا أسأت التعبير .لم أقصد أحدا بالتحديد بل قلت ما معناه ان أحدنا انتقد المهرجان ولم يكيل المديح للمنظمين فهذا لا يعني اساءة لا للمشتى ولا للقييمين على المهرجان واكرر لك المطلوب تفادي الاخطاء لا أكثر .واما للسيد باسم خوري اتمنلى ان تبين من طلب الغاء المهرجان واما الغاء عيد السيدة فمطلوب لانه اصبح عيدا للفسق والشذوذ بدلا من عيد للقديسة مريم وذلك عبر ممارسات بعض المحتفلين بهذا العيد.وفهمك كفاية طبعا أنت وكل من يهمه أمر المشتى.وجبل السيدة أضحى ملاذا لكل ماجن وعربيد حتى في الايام العادية .ماذا تنتظرون ؟قدوم السيد المسيح ليطرد هؤلاء الفاسقين والتجار واصحاب المقاهي في أقدس بقعة ارض في منطقتنا ,أهذا المطلوب لكي يعود العيد فعليا عيد للقديسة مريم وليس لأشياء أخرى.وأخيرا اللي بدو يعمل جمال لازم يعلي باب داره ولكي تطلق لقب السياحة على ما يجري في سوريا اجمالا وفي المشتى حصراً يلزمه مقومات السياحة كاملة عدا الطبيعة الخلابة والانسان الراقي حيث هذان العنصران والحمد لله لم يندحروا نهائيا عندنا (اي في المشتى).ومرة اخرى اتمنى على الاخ محمود ان يقرأما أكتبه بتروي أكثر وهو مشكور على ذلك سلفاَ.

[نسر]

ما حلنا نخلص يا شباب من سيرة هل المهرجان ... لا المهرجان و لا كل هذه البهرجة تظهر الحضارة للحضارة مقومات تمتعت بها المشتى من زمن قبل حتى هذا المهرجان ... مقومات حضارية بشرية و ظل ينقصها دعم الدولة لهذه المقومات على أرض الواقع للحفاظ عليها و تطويرها و هذا ما لم تسعى له الدولة أبدا على العكس ..يعني أي شيء من نصيب المشتى فليكن مؤقت و التنمية لمناطق أخرى ... ما عد حلكم تفهموا هل الأمر ... مثال بسيط ؟؟؟ الكل يذكر أنه تم افتتاح و تدشين الفرن الألي لمشتى الحلو وراء المخفر و بعد الأخذ و الرد أين بني ... مثال حديث ؟؟؟ منطقة سياحية سيارة اسعافها تبرع من احدى سيدات المشتى الفاضلة و تم عرقلتها لسنوات مع أنها تبرع ... هل أستمر في اراد الأمثلة ... طبعا لم أتطرق لرؤساء الدوائر فيها الذين أقلية منهم من المشتى و أكثرية من خارجها و تلاحظون أن لا لأحد منهم مصلحة في تحسين خدماتها

فخلصونا يا شباب من هل السيرة لاننا لم ننل منها شيئا على أرض الواقع ... فقط ديون على البلدية و أعيد و أكرر كان من الأحرى تركيب ديون عليها لإنشاء خدمات بدل هل الهرج

في الختام أتمنى أن يختصر المهرجان القادم بيوم واحد و توفير ما سيجمع للمهرجان لتحسين الوضع الخدمي للمشتى ... ستة سنين و ريحوا السابعة حتى الله ارتاح في اليوم السابع ... و في المشتى لا يوجد بيت للراحة حتى

[rawad]

مسالخير يا شباب كيفكن شو أخباركن
أنا برأيي تروقو شوي ونحنا بعدنا كتير عن الموضوع الي كنا عم نحكي فيه لا حدا يفكرني أني نشرت قصة نقص المصاري والكسر اللي صار من شان نتهجم على اللجنة لكن بس لبينلكن أنو نحنا خسرنا كتير وهادا رأيي ورأي الكتيرين من ولاد المشتى والخسارة بتتجسد بأنو صار القرار للجهات المعنية مو لولاد المشتى يعني (مو للجنة الأهلية اللي كانت عم تشتغل من دون ما تاخد قراراتها من أي مرجع )وأكبر دليل هو أنو السنة أنا نزلت ع المشتى وشاركت بأول فعالية من المهرجان (المسرحية )فهذا ما بيعني أنو أنا ضدو للمهرجان بالعكس أنا دافعت كتير هون وبالمشتى ولكن المأخذ الوحيد عليه أنو تغير من نشاط أهلي لنشاط مسير ومن هالباب أنا عم أحكي ووجه نقدي.
بعدين الكسر متل ما قلت هوي لازم يخلينا نفكر منيح ونراجع أغلاطنا اللي أرتكبناها أن كانت من اللجنة القديمة أو من اللجنة الجديدة . بعدين التركيز كان السنة يا أخ باسم ع نقص المصار هوي أنو لازم يعرفو العالم أنو المهرجان أجا وفتتحو (رئيس مجلس الوزراء) هادا بيعني أنو كان مدعوم من الدولة ومضروبين بحجر كبير بين الضيع المحيطة فينا معقولة أنو الدولة أو رئاسة مجلس الوزراء ما معا تسد النقص بعدين سمعت أنو المحافظ وحاشيتو نزلو كلن على حساب المهرجان بالمشتى ولمدة أربعة أيام (سمعت أنو وصل الرقم لل 170 شخص) بين بعثة تلفزيون ومرافقين و ألخ ......
ولا تواخذني يا جون إذا عم أذكر أرقام
سؤالي هوي ليش لحتا نسمح بهالشي ولا المصار اللي تبرع فيهن المحافظ بينزل فيهن بالمشتى و ع أساس أنو داعمو
بس أنا حبيت وضح وجهة نظري لأنو الظاهر فهموني غلط بالمشتى وخاصة من قبل اللجنة الكريمة وبرجع بقول أنو أنا كلامي ليس موجه ضد أي حدا ولكن بدنا نكون ع بينة بس

[Ba3lZabool]

ارجوا من جميع الاخوة تهدئة الحوار .... لكن لدي بعض التساؤلات الهامة. ؟؟؟؟؟ تقولون تارة اللجنة القديمة المنظمة للمهرجان وتارة تقولون اللجنة الجديدة المنظمة للمهرجان اليس اعضاء اللجنة الجديدة للمهرجان< حسب تسميتكم> هم نفسهم اعضاء اللجنة المنظمة للمهرجان في السنوات السابقة .... لكن الجديد هذا العام هو انسحاب عدد من الاعضاء وعلى رأسهم السيد الياس حدو رئيس اللجنة السابقة للمهرجان ....فالجديد هنا هو الادارة الجديدة للجنة وليس اللجنة بشكل كامل ...وعلى سبيل المثال لا الحصر.. السادة يوسف ابراهيم
ونائل بشور وجوزيف عيد وجميل صباغ وغيث تقلا وجورج الحلو وديمة الحلو وحسان بسطاطي ... اليس هؤلاء الاشخاص هم كانوا وما زالو في اللجنة المنظمة .. قد يقول البعض ان جزء من اللجنة هم من السياحة والبعض الاخر من البلدية ...هذا الكلام صحيح ...اليست هذي التركيبة مألوفة للجنة المنظمة للمهرجان فهؤلاء الاشخاص واكبوا المهرجان خطوة بخطوة وكانوا من العمدة الهامة للمهرجان وما زالوا ..... ثم ياتي البعض ويقول هناك عجز مالي هذا العام ....اتمنى لو يطلعنا السيد المدعي على المرجع الذي حصل منه على هذه المعلومة وهل هو محيط بالموضوع بكل جوانبه واذا كان قد بدأ بذكر الارقام فارجوا منه التفصيل اكثر حتى نتأكد من مصداقية الرقم ...هذا من جهة واسال الم يصبح موضوع العجز المالي حالة مألوفة في نهاية كل مهرجان ..فكما علمنا حصل عجز مالي في السنوات السابقة وصل الى 400 الف ليرة سورية وفي احدى السنوات دفع كل عضو من اللجنة جزءا من العجز حتى تمت تغطيته ...الم تكن وقتها الادارة
لقديمة هي صاحبة الراية والقيادة ...مع العلم ان المهرجان لم يكن بضخامة وحجم مهرجان هذا العام .....ارجوا من الاخوة النظر والمحاكمة بموضوعية قبل رشق التهم ... واذا كان الحل هو بالجمعية السياحية ...هنا اسال لماذا ... هل العجز كان ناجما عن خروج بعض الاعضاء القدامى من اللجنة ...وهل عودة هؤلاء الاشخاص هي الحل ... الجمعية السياحية ايها السادة ليست المخلص من العجز المالي بل هو عدم توافر دخل مستقر للمهرجان يؤمن مبالغ مالية بالملايين ...ولا اعتقد ان رسوم اشتراك الجمعية ستغطي ولو جزء بسيط من النفقات .!!!! طبعاََ الموضوع طويل .. ولن اطيل على القرّاء المحترمين .
.ارجوا احترام وجهات النظر والرد بموضوعية من اجل خلق جو راقي يليق بمستوى المشتى ويحترم الزائر القاريء...................
فليس القصد الا البناء .
(وللحديث تتمة )