تحريف القران

[ملك الغرام]

المعنى اللغوي لتحريف القران
قالوا التحريف بالشيء أمالته والعدول به عن موضعه إلى جانب، مأخوذ من حرف الشيء بمعنى طرفه وجانبه قيل في القران : { ومن الناس من يعبد الله على حرف فان أصابه خير اطمأن به وان أصابته فتنة انقلب على وجهه} الحج 11.
قال الزمخشري: آي على طرف من الدين لا في وسطه وقلبه. وهذا مثل لكونهم على قلق واضطراب في دينهم، لا على سكون وطمأنينة كالذي يكون على طرف العسكر، فان أحس بظفر وغنيمة قر واطمأن ، والا فر وطار على وجهه. راجع الكشاف 2/146. الإتقان للسيوطي 4: 210 . التبيان للطوسي 1: 24.
وقيل أيضا: تحريف الكلام: تفسيره على غير وجهه، آي تأويله بما لا يكون ظاهراً فيه تأويلات من غير دليل.
والتحريف هو أيضا تحميل اللفظ على معنى يخالف ظاهره من غير ان يقوم دليل إرادة هذا المعنى .
قال الراغب الاصفهاني : وتحريف الكلام ان تجعله على حرف من الاحتمال يمكن حمله على الوجهين راجع مفردات الراغب 112. وهذا يعني ان اصل التحريف في اللغة يراد به تبديل المعنى وبهذا المعني جاء في القران{يحرفون الكلام عن مواضعه} مائدة 13 ونساء 46
التحريف اصطلاحاً
أمّا التحريف في الاِصطلاح فله معانٍ كثيرة منها : التحريف الترتيبي : أي نقل الآية من مكانها إلى مكان آخر.
منها تحريف المعنى وتبديله إلى ما يخالف ظاهر لفظه، وهذا يشمل التفسير بالرأي وكل من فسر القران بخلاف حقيقته وحمله على غير معناه فهو تحريف.
قال رسول الله: « من فسَّر القرآن برأيه وأصاب الحق فقد أخطأ . راجع : الكشاف 3 : 146
منها تحريف اللفظ : وهو يشمل كل من الزيادة آو النقيصة، والتغيير والتبديل، وتقسيم ذلك فيما يأتي:
التحريف بالزيادة : بمعنى أنّ بعض المصحف الذي بين أيدينا ليس من الكلام المنزل .
1- الزيادة في الآية بحرف آو اكثر .
2- الزيادة في الآية بكلمة آو اكثر.
3- الزيادة في السورة الواحدة .
4- الزيادة في مجموع السور .
التحريف بالنقص : بمعنى أنّ بعض المصحف الذي بين أيدينا لا يشتمل على جميع القرآن الذي نزل على النبي ، بأنْ يكون قد ضاع بعض القرآن على الناس إمّا عمداً ، أو نسياناً ، وقد يكون هذا البعض حرف أو كلمةً أو آية أو سورة .
1- النقص في الآية بحرف آو اكثر.
2- النقص في الآية بكلمة آو اكثر.
3- النقيصة في السورة الواحدة .
4- النقيصة في مجموع السور.
التحريف في تبديل كلمة بدل أخرى .
التحريف في تبديل حرف بآخر.
التحريف في تبديل حركة بأخرى.
هذا معنى التحريف وأقسامه كما عرفها وبينها علماء المسلمين.
والسؤال هنا هو : هل ينطبق معنى التحريف هذا على سور وآيات وكلمات القران ؟.
اتابع في الدرس القادم و شكرا

[mick75]

لا داعي لفحص كتاب مزيف

يقول الوحي المقدس في الإنجيل "لا تصدّقوا كل روح بل امتحنوا الأرواح هل هي من الله لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم" (1يوحنا4: 1).
فيا صديقي هل هناك أحد يرى النور و اي نور نور المسيح و ينظر إلى جهالة و ظلم إبليس و ما جلبه للعالم
هل بعد ان عاينا النور ، النور الحقيقي نلتفت إلى أنبياء كذبة نبهنا الرب يسوع المسيح أنهم سيأتون بعده.
يقول الرب يسوع: "احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان وهم من داخل ذئاب خاطفة" (متى7: 15)
و يا رب لم ننسى كلامك و لن ننساه .

[ملك الغرام]

مقتل حفظة القرآنsoso
مقتل حفظة القران في موقعة بئر معونة وفي معركة اليمامة كانت السبب الاساسي في جمعهم للقران . اضف الى ذلك ان نبي الاسلام وقد ترك الأمة بعد وفاته بقرآن مشتت مبعثر هنا وهناك بعضه كتب في رقاع ، وبعض كتب على اللخاف وبعضه كتب على العسب والرقاع وقطع الاديم والاقتاب والكرانيف .
وقد كانت ملقاة في بيوت الصحابة ، وجملة منه في صدور القرّاء وهكذا، والنتيجة أن نبي الاسلام ترك الأمة الإسلامية بلا مصحف مجموع ولا كتاب مرتب يحوي القرآن ، وحيث كان بعض الصحابة يحفظونه وكان عدد كبير منهم قُتِلوا في حرب اليمامة ، فخيف ضياع كثير من القرآن مما حفظ هؤلاء القتلى، فـأُمـر بجمعه فجمع .



عن الثوري أنّه قال : (بلغنا أنّ أُناساً من أصحاب النبي كانوا يقرأون القرآن ، أُصيبوا يوم مسيلمة ، فذهبت حروف من القرآن). الدر المنثور 5 : 179 .
ذكر الحافظ في الفتح أن القتلى من القراء كانوا سبعين، فتح الباري (8/668)، وانظر الإتقان في علوم القرآن (1/199-204).

قال الحافظ في الفتح: وهذا يدل على أن كثيرًا ممن قتل في وقعة اليمامة كان قد حفظ القرآن. فتح الباري بشرح صحيح البخاري (8/628).
تاريخ الأمم والملوك - الطبري (2/283)، والبداية والنهاية (6/330)، وتاريخ الإسلام للذهبي في جزء حوادث سنة 11-40 هـ ص 73، والكامل في التاريخ (2/243-248). شذرات الذهب (1/23).
عَنْ قَتَادَةُ قال : حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّهُ قُتِلَ مِنْهُمْ يَوْمَ أُحُدٍ سَبْعُونَ، وَيَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ سَبْعُونَ، وَيَوْمَ الْيَمَامَةِ سَبْعُونَ. قَالَ: وَكَانَ بِئْرُ مَعُونَةَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ ، وَيَوْمُ الْيَمَامَةِ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ يَوْمَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ . رواه البخاري في صحيحه كتاب المغازي، باب من قتل من المسلمين يوم أحد، انظر الصحيح مع الفتح (7/433) ح 4078. دلائل النبوة البيهقي (3/277).
قال عمر في كلامه لأبي بكر حاثًّا إياه على جمع القرآن: إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ بِالْمَوَاطِنِ . رواه البخاري في صحيحه كتاب فضائل القرآن باب جمع القرآن، انظر الصحيح مع شرحه فتح الباري (8/626) ح 4986.

راعت هذه الكارثة العظيمة عمرَ فهرع إلى ابو بكر ، وطلب منه أن يسرع إلى حفظ الكتاب بجمعه مكتوبًا، حتى لا يذهب بذهاب حُفَّاظه. فمع موت كثيرٍ من الحفاظ، أصبح من الْمخوف الْمحتمل ضياع بعض القران .
فتردد أبو بكر أول الأمر،لأنه كَرِهَ أن يجمع القرآن! كيف يفعل شيئا لم يفعله النبي . كما قال زيد " كَيْفَ تَفْعَلاَنِ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ النَّبِيُّ" ؟
ولكن عمر ما زال يراجعه حتى شرح الله صدره لهذا الأمر، فدعا زيد بن ثابت ، وطلب منه أن يقوم بجمع القرآن، فتردد زيد لنفس الأمر الذي تردد له أبو بكر أول الأمر، وما زال أبو بكر يراجعه حتى شرح الله صدره له، فشرع زيد في العمل.
ولقد كانت هذه الوقعة أهم الأسباب إلى جمع القرآن، ودفعت الصحابة إلى هذا العمل، لَمَّا رأَوْا أن حفظ الكتاب لا تتم إلا به.
إنّ موضوع جمع القرآن من الموضوعات التي أُثيرت حولها الشبهات قال الرافعي : ( ذهب جماعة من أهل الكلام …. إلى جواز أن يكون قد سقط من القرآن شيءٌ حملاً على ما وصفوه من كيفية جمعه). اعجاز القرآن : 41 .
إنّ امتداد زمان جمع القرآن إلى ما بعد حروب اليمامة ، كما نطقت به الروايات ، وتضارب الأخبار الواصفة لطريقة جمعه، أثارا الشبهة لدى الكثيرين .

[adidas]

الاسلام ذو الوجهين

نحن هنا أمام وجهين متناقضين للإسلام تجاه أهل الكتاب بأي الوجهين يعمل المسلمون اليوم ونحن نعيش في القرن الحادي والعشرين؟

هل أمام المنتديات الحضارية وفي البلاد المتحضرة وحالات ضعف المسلم يظهر وجه المودة لأهل الكتاب أما في البلاد الإسلامية وفي حالة سيطرة المسلم وقوته فالوجه الآخر هو الوحيد والصحيح ؟ هل هناك تفسير لهذا الانقلاب من الضد إلى الضد ومن النقيض إلى النقيص؟ هل تغير إيمان أهل الكتاب وعقيدتهم لا بين مكة والمدينة فقط بل في السورة المدنية الواحدة يقول عنهم القرآن في آياته كلاما معسولا ثم ينقلب عليهم بكلام أمر من العلقم ؟

قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون قل يأهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا(آل عمران 3: 98-99)

ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله إناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله ...أولئك من الصالحين(آل عمران3: 113-114(

وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب(آل عمران3: 199)

في الآية الأولى من سورة آل عمران يعلن كفر أهل الكتاب وأنهم يبعدون الناس عن طريق الله ويريدونها عوجا ثم في الآيتين التاليتين من نفس السورة يستثني فئة من أهل الكتاب ويعلن أنهم من الصالحين ولهم أجرهم ففي آية التكفير الأولى عممها وشمل كل أهل الكتاب ثم بعد ذلك خص فئة منهم فكيف ذلك؟

إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولاهم يحزنون (البقرة62:2)

ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم ... ما لك من الله من ولي ولا نصير (البقرة120:2)

الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون (البقرة121:2)

وهنا تأمل موقفه من أهل الكتاب في سورة البقرة الآية وسابقتها .

ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة ...(المائدة14:5)

وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم....(المائدة18:5)

يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء(توادونهم) بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين (المائدة51:5(

إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون (المائدة69:5)

لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ...(المائدة82:5)

أيوجد تناقض أعظم من هذا في السورة الواحدة؛ الآية(14) من المائدة العداوة والبغضاء بين النصارى إلى يوم القيامة،الآية(18) الله يعذب اليهود والنصارى، الآية(51) تمنع المسلم من صداقة ومودة اليهود والنصارى،الآية(69)اليهود والنصارى لا خوف عليهم ولاهم يحزنون الآية(82) اليهود أشد الناس عداوة للمسلمين والنصارى أقربهم مودة. مواقف متناقضة في السورة الواحدة والفارق بينها آيات قلائل، ترى لماذا هذا التناقض والضد؟ يقال إن السياسة لا تعرف صداقة دائمة أو خصومة دائمة بل أن الصداقة قد تفتر والعداء قد يتلاشى وذلك تبعا لتغير وتباين المصالح والأهداف، هل ينطبق ذلك على مواقف القرآن من أهل الكتاب؟ هل هناك تفسير غير ذلك يرد العقل عن حيرته بسبب هذا التناقض والضد لا بين قرآن مكة والمدينة بل في السورة المدنية الواحدة ؟ أخيرا ما موقف الإسلام من أهل الكتاب الذين لا يؤمنوا بمحمد وقرأنه بل يؤمنون انه نبي كاذب وكتابه ليس من عند الله؟

[هادي]

هل تعتقدون ان التناحر بين الطوائف المسيحية والذي يصل الى درجة التكفير سببه القرآن والمسلمين؟؟؟
يا ناس اتركوا التباغض الى المحبة التي امركم بها نبيكم او ربكم المسيح كما تزعمون ان كنتم به حقا مؤمنون وكفاية نشر للكره بين الناس لانكم تشوهون دينكم وانتم لا تشعرون .
الا هل بلغت اللهم فاشهد .

[adidas]

اهلين وسهلين اخ هادي

[size=5]اول شئ بتشكرك ع رجوعك ومشاركتنا بها القسم وهيد الاهم
تاني شئ بحب قلك نحنا الطوائف مو ع خلاف مع بعضنا واذا ما بتعرف فيك تشوف كيف منعايد بعضنا الكل بدون استثناء ام عن اسباب انشقاق المسيحية الى طوائف انشا الله اقدر فيدك وبس بدي اطلب منك شغلي كمان انت فيدنا باسباب انشقاق المسلمين وبعض منهم ما بتعتبروهم اسلام ليش؟؟؟ اذا بتقدر تفيدنا بها الموضوع وباقي الموضيع
وبتمنى منك انو نحنا طارحين موضوع بس انا نخلص منو تكرم عينك مننتقل ع الموضوع اللي بدك اياه بس ما قلتلنا شو تعليقك ع الموضوع هيدا
و سلامي الك

[هادي]

رح قلك رأيي تكرم :
اللي يحبك يبلعلك الزلط واللي يكرهك ينطرك على كل خطوة أو نفس ويقلك غلط
وسلامي للاوادم

[JIjJjJI]

ارجو الاجابة يا هادي؟؟؟؟

يا هادي لم تجاوبني على سؤالي هذا في موضوع ( تساؤلات) و سوف ارجع و اكرر سؤالي مرة اخرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و لكن لدي سؤال ارجوك و ارجوك و ارجوك الاجابه عليه : هل رسول من عند الله يتفوه بالفاظ نحن بين اصدقائنا نتحفظ بان نقولها فمثلا في مسند احمد اي حديث حسن و لا تقول لي بانه ضعيف اسمه مسند احمد باب ومن مسند بني هاشم حديث رقم 2022 يقول (‏حدثنا ‏ ‏يزيد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير بن حازم ‏ ‏عن ‏ ‏يعلى بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس:‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ قال ‏ ‏لماعز بن مالك ‏ ‏حين أتاه فأقر عنده بالزنا ‏ ‏لعلك قبلت ‏ ‏أو لمست ‏ ‏قال لا قال فنكتها قال نعم فأمر به ‏ ‏فرجم) فيا اخي هل هذه الكلمة تقال على لسان نبي و اشرف خلق الله مع العلم ( لا ينطق عن الهوا الا هو وحي يوحى ) يعني لا ادري صدقني ان هذه الكلمة بيني و بين نفسي لا اقولها لانها كلمة قذرة جدا ارجو الاجابة على سؤالي و ارجو عدم التهرب من الجواب !!!!!!

[columbos]

هل تعتقدون ان التناحر بين الطوائف المسيحية والذي يصل الى درجة التكفير سببه القرآن والمسلمين؟؟؟
يا ناس اتركوا التباغض الى المحبة التي امركم بها نبيكم او ربكم المسيح كما تزعمون ان كنتم به حقا مؤمنون وكفاية نشر للكره بين الناس لانكم تشوهون دينكم وانتم لا تشعرون .
الا هل بلغت اللهم فاشهد .

مرحبا اخ هادي
بحب قلك الفت نظرك الى انه لايوجد مايسمى كفر أوكافر بالمسيحية هناك المؤمن والغير مؤمن ولذلك مافي طوائف مسيحية بتكفر ببعضها بعمرك سمعت كنيسة كفرت بكنيسة تانية
نحنا عندنا بالمسيحية كنائس كاثوليكية وأرذوكسية وبروتستانتية والكل متفق على الامور الجوهرية يعني مافي خلافات قوية
تحياتي